第四百四十一章 为圣人正名 (第1/5页)

看着这圣师堂中那人头攒动的广场，看着那一张张虔诚恭敬却又如饥似渴的面孔，恍惚间，夏平安仿佛看到当初孔子讲学时的景象。

圣师堂中寂静无声，落针可闻，所有人的目光都看在夏平安的身上，等着他来传道。

夏平安的目光再次看向那根最显眼的巨柱上的第一句话——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这是华夏第一书开头的第一句话，也是传承着整个华夏数千年文明与精神的第一句话，可惜的是，后世之人，包括那诸多的教科书中，对这话的理解，着实肤浅可笑，谬以千里，已经让那许许多多的学子和炎黄子孙，忘了这句话真正的意思，忘了什么是真正的儒家精神，也让许多人误会曲解了孔子，将孔子的话和思想，将圣人之学，贬斥为糟粕。

自己今日，就要在圣师堂中为圣人正名，为华夏文明正名，让所有人明白，什么，才是《论语》真精神。

夏平安深深吸了一口气，终于开口了。

他在高台之上一开口，那声音清晰洪亮，在整个圣师堂中弘扬开来。

“子曰：学而时习之，不亦说乎？此句何解？尔等要明白此句真意，先从学字解起，此学是儒者之学，何谓儒者，立志成为圣人的君子是为儒者，君子若无此志，不为儒者也，《论语》就是儒者通过学习让自己成为圣人的大道经典。

圣人无学，唯君子可学，学什么，学习圣人之道，此学又有四解，首先是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学，第三才是学道，第四为效法对照，学字四意，由浅入深，这就是君子学习成为圣人之道的四个过程，因此此学字之意为，儒者闻圣人之道、见圣人之道、学习圣人之道，在现实社会中不断“校对”圣人之道，而后习之！”

“何谓习，习字（繁体）上羽下日，日属阳，雏鸟乘天地之气游六合为之习，不“学”圣人之道，无以得乘天地之正气。“学”，得圣道之体；习得圣道之用。不“学”无以成其“习”，不“习”无以成其“学”，全体而大用，这才算是“学”而“习”之。所谓之者，成圣人之道也。

““学”而“习”之，必与其时，所以有“学而时习之”。“时”者，天时，非依其时，乃与其时、时其时也。依其时者，小人也；与其时者，君子也；时其时者，君子行成圣人之道也。”、